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不可否认，算法之下的数字生活变得更加“高效”。然而这份“高效”背后，也隐藏着难以察觉的风险。最典型的便是“信息茧房”的形成：如果用户偏爱某类观点的新闻，算法就会持续推送同类内容，久而久之，他的信息流里只剩下认同的声音，不同的视角、多元的思考被彻底屏蔽。就像只吃一种食物会导致营养不均衡，长期被困在信息茧房里，人们的认知会逐渐固化，甚至变得偏执狭隘-你可能永远看不到反对的观点，也意识不到世界的复杂多元。
此外，算法的“消费诱导”更是防不胜防。它会精准捕捉用户一闪而过的欲望：偶然点开的口红测评，会变成购物车里不断上新的色号推荐；随手搜索的健身器材，会成为首页持续弹窗的促销广告……在算法的“连环推送”之下，不少人会稀里糊涂下单一堆并非真正需要的商品，陷入“冲动消费”的循环。更令人担忧的是个人信息的泄露风险。为了得到用户的“数字画像”，算法需要收集地理位置、消费记录、社交关系，甚至生物特征等敏感数据。这些数据一旦被黑客窃取或平台滥用，轻则遭遇精准诈骗、价格“杀熟”，重则面临行踪暴露、隐私泄露的安全威胁。
在算法平台的广告和宣传材料中，经常出现一个词汇-“差异化”，让用户感受到自己被平台所关心和特殊照顾。然而算法差异化传播的特点就是把用户按照画像等方式来区分，从而实现超越“人以群分、物以类聚”的“信息按照人群分类来分配聚集”。在算法推荐大规模普及之前，以搜索和媒体观点交锋的互联网环境里，用户持续收到不同以往观点的修正信息，进而不断反省自身，再通过思想交锋和观点博弈，逐步改变倾向、调整立场。算法的分发机制并非如此。已经有算法推荐与用户情绪之间的关系研究表明，连续正面信息推荐会提高用户的积极情绪，降低消极情绪；连续负面信息推荐的影响要强于连续正面信息推荐的影响。这种“差异化”传播的结果是把同质化信息锁在人群之内；不讨喜欢的差异化的信息在圈层之间、社会群体之间和社会阶层之间越来越难以流动，圈层间的沟通成为障碍。在数字鸿沟越来越深的同时，人群之间的沟通信任和交往意愿逐渐降低；本应作为理流和按需获取信息资源的用户，在作为互联网传播参与者的权利被商业算法平台收缴之后，还在“差异化”的共谋当中，被人为地区隔开。传播和信息分发的制定者们收缴了行为主体的权利，而从“行为主体”到“异化”的过程是他们看到了信息偏食的
不能孤立地讲“算法时代”，当前应该是数据、算法、算力集成融合发展的时代，特别是数据要素已经成为国家五大生产要素之一，且与其他四大要素（土地、人力、资本、技术）正在深度融合产生巨大的聚合力。数据、算法、算力三要素的集成在经济社会生活多领域得到越来越多的应用，其中数据是基础，也是最底层的资源，但是数据资源的价值必须通过智能技术对数据的深度学习和有效分析才能显示出其价值，算法就是加工和处理海量数据的技术；算力是计算能力，有了数据和算法之后，需要进行训练，不断地训练，算力为算法技术提供了强大的计算能力支撑，其本质是一种算力基础设施的支撑。算力支撑下的算法，对数据进行处理和深度学习，已经成为影响信息分发、服务提供、机会分配、资源配置的基础性机制和力量，日益成为数字社会发展的创新基础和核心动能。
算法有着积极一面，就是给经济社会发展等方面注入新动能，也给消费者带来了某些便利和效率。因此，我们不禁止算法推荐，而是禁止对算法推介技术的滥用。算法推介技术本身是中立的，但是使用算法推介技术的人和组织是有价值倾向的。因此，必须提醒算法推荐服务提供者注意，在适用算法推介技术时，一定要做到算法推介技术必须以积极向善的价值观来引导，算法推荐不仅要做到所推荐的信息是用户感兴趣和真正需要的内容，同时算法推介的内容也应当符合主流价值观的倾向，尤其是一些短视频平台的算法推介，一定要将主流价值观落实到平台管理、内容生产、算法推荐等各个环节，营造一种传递社会正能量、宣传社会主义核心价值观、营造健康向上的算法推介生态环境，让算法回归服务人类，而不是“算计”。
吾读《诗》至《秦风·车邻》之篇而不禁喟然三叹也。嗟乎，赵高之祸其萌于此矣！《秦风》之第一篇第一章独斤斤以“寺人”②为言。曰：“未见君子，寺人之令。”不过往来将命，初无预政事也。曰：寺人所以能干政者，正以其将命耳。寺人亦有何权，寺人之权即君子之权也。秦之权，在始皇者也；然人不得见始皇，则始皇之权即在赵高。始皇崩，权在二世者也；然人不得见二世，则二世之权亦即在赵高。彼夫扶苏、蒙恬、蒙毅、李斯之属骈首而就戮者，岂有他哉，不过未见君子而已。是以《齐》之《鸡鸣》，汲汲焉听群臣之朝，无他，皆恐人之不得见君子耳。陈蕃、窦武之属功在国家而一旦不获其死无他亦不过不得见君子耳。故孔子曰：“诗可以观。”岂不信哉！
修辞更是一种思考方式。语言活动是一种创造能力。“创造”的核心正是修辞。陈望道先生提出“题旨情境”概念。“题旨情境”是衡量修辞的根本依据。习指出：“我们写文章，一下子用五六个排比句、五六个成语就好吗？不一定，关键是要从中选出一个最准确的、最好的词，而不是“抖书包”、“掉书袋”。”适应题旨情境需要积极的修辞努力。内容的发明、材料的组织、言说的顺序等，都要贯彻修辞的思考。修辞是一种智慧，我们可以借助修辞更好地感悟人生与体察世界，以期获得思想的自由与精神的超越。
6.D【解析】本题考查考生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A“充满忐忑与不安”错误。文中焕之的陌生感仅是对新环境的客观描述，前文“中了意”明确体现其欣喜认同，且“新鲜的”更暗示期待而非不安。B“表明他与焕之一见如故，迅速建立起精神共鸣”错误。李毅公的“久仰得很”是常规社交寒暄，“亮光光的”眼珠仅为外貌描写，此时焕之尚未表达任何教育理念，二人并无思想交流。选项将礼节性反应夸大为深度精神连接，属于情感程度的过度拔高。C“无须深入研究”错误，徐佑甫觉得可笑是认为教师本就认识儿童，即使新学生也能很快了解，并非认为无须深入研究。
“陆三复的鞠躬”：示例：陆三复涨红了脸，右颊上一个创疤显得很清楚：嘴唇动了动，却没说出什么来：深深地鞠个躬，犹如在操场上给学生们示范。【“涨红了脸”“嘴唇动了动”,神态和动作插写，写出其窘迫拘谨之态；“深深”鞠躬，像“给学生们示范”,既点明了其体操老师的身份，也凸显其机械僵硬，窘迫中尤显滑稽。“涨红了脸”“嘴唇动了动”细腻展现其紧张羞涩的心理：“深深地鞠个躬”动作标准却缺乏温情，“犹如在操场上给学生们示范”一句巧妙将其职业习惯移植到社交场合，凸显其不善言辞、拘谨刻板的性格特征。】(4分。“徐佑甫的笑”与“陆三复的鞠躬”各2分。意思答对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)
9. ①对教育的热爱与超越功利的教育情怀。冰如说“教育不是我的专门，却是我的嗜好”“当教师不单为生活，为糊口”,这表明他对教育有着纯粹的热爱，而非仅仅是一种谋生手段，体现出他对教育事业的责任感和使命感。②尊重教育规律，强调研究儿童成长规律。蒋冰如将“认识儿童”列为“当教师的第一”要务，需“研究到根上去”;倪焕之用“是这样!”直接肯定，体现了共识，反映出他们对教育规律的尊重和对儿童成长规律的重视。③重视教育同道的交流合作。蒋冰如见倪焕之后“贪婪地看”“得意”地笑，这体现出蒋冰如重视与志同道合者交流教育思想、分享教育经验，共同推动教育事业发展，反映出他对教育交流合作的重视。(6分，每点2分，意思答对即可。若有其他答案，合理亦可的情给分)
10.BEF【解析】本题考查考生文言文断句的能力。原句为：陈蕃、窦武之属功在国家，而一旦不荻其死，无他，亦不过不得见君子耳。“陈蕃、窦武之属功在国家”句意完整，可在B处断开；“而一旦不获其死”是一个完整的转折复句的后半部分，可在E处断开；“无他”意为“没有别的原因”或“原因不外乎”,它通常独立成句，用来引出下文的解释或结论。其后“亦不过不得见君子耳”是对前文“不获其死”的具体解释。这样，“无他”后必须断开，以突出其作为原因引语的作用，因北在F处断开。
16. ①尾联通过想象自然引出友人日常活动，展现出友人闲适自在、与竹为伴的生活状态，使未出场的友人形象生动可感。②友人常在竹径，竹子的高洁、清雅特质，烘托友人高洁雅致的品格形象，使友人形象更加立体丰满，如在眼前。③借助典故侧面烘托友人形象。“棠阴讼少”，运用“棠阴”典故，借《甘棠》中赞召公 德政之意，将友人与古代贤臣类比，凸显友人仁政爱民、治理有方的贤能形象。(6分。每点2分。意思答对 即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
